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【悅讀闻思】佩玛·丘卓《生命不再等待》[一部万能的“情绪处方”] [复制链接]

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发表于 2010-4-24 19:52:20 |显示全部楼层

No Time to Lose

生命不再等待

佩玛·丘卓 著

雷叔云 译

目  录



导 读  菩萨道的修行

  佛教的修行概分为解脱道和菩萨道二种。解脱道首重在自我烦恼的超越,以戒、定、慧三学深观自我烦恼的起因,并对治之,得到内心的涅槃寂静;菩萨道立基于解脱道而扩大之,不仅求自我烦恼的超越,更求其他众生烦恼的超越,以六波罗蜜甚至十波罗蜜救济众生,得到大涅槃、大菩提的无上佛果。


译者序  觉醒之心的行动指南

智者听到暗夜裡有人叹息:闯荡世间好比赤足走在戈壁,遍地热沙、荆棘、砾石、蛇蝎,如果能找到一块铺天盖地的皮革,叫问题看不到碰不著该有多好?可是智者说,这不可能,也不必要,找一块小小的皮革护住双足就儘够了。要走上戈壁,就穿上鞋!要面对世间的挑战,就调伏自心,安住当下,不再妄想从外界因素下手能彻底解决问题!


作者序  平凡如我们,也可以改变世界

  《入菩萨行》(TheWaytoBodhisattva,梵语为Bodhicharyavatara)虽造于十二个世纪以前的印度,但与我们这个时代仍然密切相关。此一经典论著为印度圣者寂天(Shantideva)菩萨所造,内容出奇地跟得上时代。他指导你我这样的人,即便身处乱世,仍能生活清醒,内心开放。此论是为初发心菩萨所写的一本重要指南。这些精神勇士希望能减轻自己和他人的痛苦,因此它属大乘(Mahayana)佛教中重于广大无边之慈悲及培养灵活柔软、平等无分别智慧的一支。


第一品  发菩提心

  救度有情众生之愿不可思议,但永远从自己开始。我们唯一必须分享的,就是自己的体验。我们实在无法假装自己有多觉醒或多慈悲。我们的许多体悟是从诚实认清自己的缺陷而来。发现自己无法达到自己的标准,这使我们谦卑,也让我们对他人的困难和错误更有同理心。


第二品  忏悔罪业

  我们邀请一位目击证人,自己揭露自己,就是自我慈悲、自我尊敬,从此我们不再背负羞愧的重担,反而能自在地重新做人,将“烦恼的罪过放一边”,能使我们无愧无疚地向前迈进。


第三品  发心受持

  我们一旦下定决心开始从事心的训练,我们就已经是菩萨了。这样的观点令人鼓舞。某些学派认为,不到某个阶段就还不是菩萨,但寂天菩萨说,发了愿便是诸佛的子嗣与传人,何况我们还有此论作为训练指南呢!


第四品  守护正知

  我们向来认为自己的苦难是他人造成的。但寂天菩萨说,是我们创造了自己的地狱:我们个人的地狱和我们充满烦恼的心是相互依存的。以他的观点来看,我们必须为发生在自身生命中的事件负责。


第五品(上)调伏自心

  无论我们多希求快乐,只要我们仍在是与非、好与坏、接受与拒绝的二元思维中,是怎么也得不到快乐的。若我们不再将经验实体化,而去体验一切现象中超越言说的空性,才能从这种有限的模式中得到究竟解脱。


第五品(下)菩萨学处

  这会成为一个热门的话题:有情众生是我们的开悟之因,他们来找麻烦,我们学到安忍;他们感受痛苦,我们学到慈悲。无论他们引起我们什么样的反应,我们都可以使其成为成佛的因缘。


第六品(上)安住其心
  我们并非生来就有嗔心,嗔心也不是天生就要给我们体验的,然而一旦因缘和合,我们便陷了进去,并且心生散乱。寂天菩萨指出,安忍即是对治方法,精确地说,是一种因体谅目前状况的复杂性所生起的安忍。

第六品(下)修习安忍
  我们已经花了一生,用凡俗的方法寻求快乐,得来的只是生死轮回。现在,让我们直截了当地处理自心本身。我们要记得,我们所受的痛苦自有其价值,它能使人谦卑,教我们如何慈悲。改变旧有习气所经历的痛苦,不仅值得忍受,简直值得礼赞。

第七品  精进不懈
  如同铃木俊隆禅师所言:“我们在这里的工作太重要了,最好别看得太过认真!”精进的关键在于找到“不太紧”和“不太松”,不过于热切和不过于懈怠之间的平衡点。

第八品(上)修习禅定
  寂天菩萨赞叹独一静处,但可没有建议我们也要出走,躲避一切不愉快的处境。一个人可以独自在山里生活数年,去根本什么也没放下。问题在于如何达到内在的独一静处,以获致永续的快乐。

第八品(下)等观自他
  在自他交换的修行中,我们吸入平常想抗拒的,送出我们平常依恋的,这就消解了我执的算计,揭露了自心清明。何以如此简单的练习就能令我们解脱?这也许是个神圣的秘义,但却是值得修习的神圣的秘义。

第十品  功德回向
  功德回向可以改变心态。我们不再一味地只想着自己,而会开始超越“我”,“我的”。只要经常记着他人的苦难,记着一个人都有开悟的可能,我们的视野就会更且有超越性。

附 录  研读指导

  以下是独自或团体研读《入菩萨行》的一些建议:大声朗诵、背诵、作笔记、回向、观想。


谢辞
  我主要的灵感永远来自我的上师:Chogyam Trungpa仁波切、第十六世大宝法王噶玛巴尊者(His Holiness the Sixteen Karmapa)、第十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰(The Seventeen Karmapa,His Holiness Ogyen Trinley Dorje)、顶果钦哲仁波切尊者、创古仁波切(Venerable Thrangu Rinpoche)、萨姜米庞仁波切,以及我目前的主要上师:Dzigar Kongtrul仁波切。
 

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发表于 2010-4-25 13:22:49 |显示全部楼层
佩玛·丘卓——作者简介

  佩玛·秋卓.jpg

  佩玛·丘卓(Pema Chodron),创巴仁波切最杰出的大弟子之一,西藏金刚乘比丘尼,北美第一座藏密修道院甘波修道院院长,是现代人身心修持的精神导师。她的畅销著作 《当生命陷落时》抚平无数人的烦恼心境,牵引众生体察当下,勇敢面对生命的悲苦与困窘。她出家前曾结婚生子,后因先生有外遇而离异。由于经历过痛苦的洗礼,她对佛法的体悟和诠释非常生活化,贴近现代人的内心需求和渴望。自一九七四年持戒以来,常常在世界各地主持工作坊和讲座。著有《当生命陷落时》、《转 逆境为喜悦》、《与无常共处》、《不逃避的智慧》等颇有影响力的著作。

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发表于 2010-6-4 23:23:50 |显示全部楼层

【得獎評語】

【得獎評語】

  《生命不再等待》是振聾發聵的深度著作。就原著而言,佩瑪.丘卓是深受西方人尊崇的心靈導師,她的這部著作是現世中不安的人類的心靈燈塔,其實不見得要深入佛法的人才會受益,入選金鼎獎,不啻為這社會注入一股清流。就譯文而言,則是與原著相得益彰,雖然譯者深諳佛學,譯起來應該得心應手,但譯文信達雅兼具,真是功德一件,值得大力推薦。

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发表于 2010-6-4 23:30:28 |显示全部楼层

譯者簡介

雷叔雲——譯者簡介

  國立台灣大學圖書館學系畢業,美國南卡羅萊那大學圖書館學與資訊科學碩士,曾任職於圖書館界及教育界。現旅居美國加州,為自由撰稿人,譯有《當囚徒遇見佛陀》、《遇見100%的愛》、《當下‧繁花盛開》、《生命不再等待》、《慈心禪》等佛法、禪法及心理治療領域之著作。

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